Пересмотр исторической памяти
"Мы вкладываем разные смыслы в слова "историческая память". В России, например, вспоминают советские времена, подчеркивая, что страны Балтии были на особом счету и пользовались почтением. В свою очередь, литовские общины в России воспринимают историческую память в контексте депортаций. В Литве же вспоминают, как жили в независимые времена в начале 20-го века", – открыл дискуссию посол Литвы в России Ремигиюс Мотузас.
Мемориальная культура возникла как ответ молодых интеллектуалов на процессы денацификации в Германии в 1970-е года. Именно это движение позволило обществу говорить, анализировать и переосмыслять трагические события ХХ века. В основе лежит признание и осознание мысли, что определенные народы выступали не только жертвами, но и участниками нацистских преступлений, в частности речь идет о холокосте.
О пересмотре событий и их ценности благодаря ревизии собственной памяти писал психоаналитик Зигмунд Фрейд. Его описание процессов работы над памятью были позаимствованы и в дальнейшем перенесены на явление "коллективной памяти". Согласно работам Фрейда, вначале фиксируется латентный период, который заглушает воспоминания. По прошествии некоторого времени наступает период осмысления и интерпретации фактов и образов.
Применяя эту теорию на мемориальную культуру стран Балтии, литовский литературовед Миндаугас Квиеткаускас рассказал, что "Прибалтика прошла через сложный период тишины и замалчивания в советское время, поэтому сейчас региону сложно признать и принять негативный опыт".
Балтийская память холокоста
Апеллируя к современной международной обстановке, Валентина Кашина, основательница и владелица таллинского издательства "КПД", заявила, что "любого рода политическая или общественная истерия бросает общество в какие-либо из сторон: война, информационная блокада, санкции".
В этой связи поэтесса Елена Файналова выразила своеобразный упрек к руководству балтийских стран, подчеркнув, что в странах слабо развита память жертвам холокоста. В то время как широко распространена тема "оккупации" и сталинских репрессий в виде специализированных музеев, холокост почти не затрагивается в публичном поле.
Литовский драматург Марюс Ивашкявичюс считает, что разговоры о том, какую роль играли страны Балтии в поддержке нацизма, неприятны и неприемлемы для большинства людей: "Всегда легче быть жертвой, чем признать, что холокост осуществлялся руками местных жителей. Не мы первые, не мы последние – Германия и Франция тоже через это проходили".
Латвийский автор биографического и исторического романа "Ульсик" Ингуна Ула Цепите также считает, что не следует молчать о событиях кровавых страниц истории. "У каждого народа есть какая-то мрачная часть истории, о которой не хочется помнить и говорить. Мы не должны скрывать прошлое, которым нельзя гордиться. Переступив красную линию, мы станем сильнее".
Как следует решать "еврейский вопрос" – актуальная проблема для стран Балтии. На сегодняшний день из всех трех республик над этим пытаются работать только в Литве, восстанавливая в Вильнюсе границы гетто, мемориальные заметки и надписи. Однако вопрос участия самих литовцев в холокосте в массовом сознании все еще остается табуированным.
Устремление в будущее
Тем не менее, несмотря на оживленные дискуссии по теме холокоста, репрессий и советских депортаций, неправильно ограничиваться только ими. Печальные страницы ХХ века – это только часть истории, а концентрация памяти на войне и конфликтах приводит к их актуальности в современном мире.
Квиетскаускас предлагает альтернативу: "Мы много говорим о травматической памяти, но этого недостаточно, ведь существует и другая память. Проблема в том, что мы мало говорим о памяти мирного общества и мирного сожительства. Повествование о том, как разные люди жили и уживались под общей крышей и в одном государстве – не менее важная часть мемориальной культуры".
По мнению литературоведа, холокост – это черная дыра, которая "глотает" все остальные возможности обсуждения других событий прошлого века.
Так, одна из причин, по которым становится возможным глорификация нацизма в современном мире, – это возведение Гитлера на пьедестал, возвышение его образа и признание особого, исключительного места в истории человечества. Таким образом, он не уходит из повестки дня, а, наоборот, превращается в полуживую муху, застывшую в янтаре.
Мнение автора может не совпадать с позицией редакции.